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摩诃般若波罗蜜多心经 《般若波罗蜜多心经》玄奘译本（全文注音） bō rě bō luó mì duō xīn jīng 般若波罗蜜多心经 guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。 受想行识，亦复如是。 shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng, 舍利子，是诸法空相， bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn , 不生不灭，不垢不净，不增不减， shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí, 是故空中无色，无受想行识， wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè, 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界， nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn, 乃至无意识界，无无明，亦无无明尽， nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。 乃至无老死，亦无老死尽。 wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù。 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài。 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。 wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán。 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 sān shì zhū fó, yī bō rě b...

  金刚经译文讲解 【原文】 如是我闻①。一时②佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众③，千二百五十人④俱。尔时世尊⑤，食时著衣持钵⑥，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已⑦，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足⑧已，敷座而坐⑨。 【注释】 ①如是我闻：如是，这样；我闻，我听说。我听佛这样说，表示经中的话都是佛亲口说的，这是为了增加佛经的可信度。 ②时：那时。 ③大比丘众：比丘是梵语，即受了具足戒的男性僧侣，又名乞士。女性叫比丘尼。 ④千二百五十人：释迦牟尼最初有六大弟子，即舍利子、迦叶三兄弟、目连尊者、耶舍长者子；六大弟子又收弟子，一共有一千二百五十个弟子。 ⑤世尊：对佛的尊称，所谓佛为三界之尊，三界是欲界、色界、无色界。 ⑥钵（bō）：僧人食具，通常用泥或铁制成，圆形，略扁，小口，平底。 ⑦次第乞已：按顺次挨家挨户乞食。佛乞食是为被乞食者种福，所以不能择贫富，而要按顺序来，即“次第”。 ⑧洗足：佛是光脚乞食的，所以回来要洗足。 ⑨敷座而坐：整理好座位打坐。 【译文】 我听佛这样说。那时，释迦佛在舍卫国的祗树给孤独园，与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了，世尊郑重地披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，返回住处，吃完饭，收好袈裟和钵盂，洗净脚，整理好座位，然后打坐。 【评析】 “法会因由”意为本章的主要内容是法会召集的原因和背景，“分”相当于现在的“章”、“节”等。第一品讲述了佛是一个平常的人，但在平凡的生活里时时处处在修行，进入境界，穿衣，乞食，吃饭，洗足，敷座，都自然体现乞士的威仪，这就是后来禅宗所谓穿衣吃饭即是道，平常心即是道。 【原文】 时长老须菩提①，在大众中，即从座起，偏袒右肩②，右膝着地，合掌恭敬③，而白佛言④：“希有世尊⑤，如来善护念诸菩萨⑥，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心⑦，云何应住⑧，云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说。善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是往，如是降伏其心。”“唯然，世尊。顾乐欲闻。” 【注释】 ①长老须菩提：须菩提是梵语音译，意译为善现、善吉、空生等，他是佛的十大弟子之一，婆罗门种姓，能深入理解佛法的空义，被称为“解空第一”。 ②偏袒右肩：印度僧侣披袈裟时偏袒右肩，形成习惯，后世有许多解说...